9. Ciò che questa Parola dice ad Abramo consiste in una chiamata e in una promessa. È prima di tutto chiamata ad uscire dalla propria terra, invito ad aprirsi a una vita nuova, inizio di un esodo che lo incammina verso un futuro inatteso. La visione che la fede darà ad Abramo sarà sempre congiunta a questo passo in avanti da compiere: la fede "vede" nella misura in cui cammina, in cui entra nello spazio aperto dalla Parola di Dio. Questa Parola contiene inoltre una promessa: la tua discendenza sarà numerosa, sarai padre di un grande popolo (cfr Gen 13,16; 15,5; 22,17). È vero che, in quanto risposta a una Parola che precede, la fede di Abramo sarà sempre un atto di memoria. Tuttavia questa memoria non fissa nel passato ma, essendo memoria di una promessa, diventa capace di aprire al futuro, di illuminare i passi lungo la via. Si vede così come la fede, in quanto memoria del futuro, memoria futuri, sia strettamente legata alla speranza.
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Aiuta, o Madre, la nostra fede!Apri il nostro ascolto alla Parola, perché riconosciamo la voce di Dio e la sua chiamata.Sveglia in noi il desiderio di seguire i suoi passi, uscendo dalla nostra terra e accogliendo la sua promessa.Aiutaci a lasciarci toccare dal suo amore, perché possiamo toccarlo con la fede.Aiutaci ad affidarci pienamente a Lui, a credere nel suo amore, soprattutto nei momenti di tribolazione e di croce, quando la nostra fede è chiamata a maturare.Semina nella nostra fede la gioia del Risorto.Ricordaci che chi crede non è mai solo.Insegnaci a guardare con gli occhi di Gesù, affinché Egli sia luce sul nostro cammino. E che questa luce della fede cresca sempre in noi, finché arrivi quel giorno senza tramonto, che è lo stesso Cristo, il Figlio tuo, nostro Signore!
MLN 120.1 (2005) 223-238 // --> [Access article in PDF] Gli amori ridicoli dell'eroicomico: Tassoni e la storia di Lucrezia Massimo Scalabrini Indiana University, Bloomington [...] time has laugh'd those follies out of fashion. Thomas Southerne 1. Il testo della prima redazione conservata della Secchia rapita, in dieci canti, è da Alessandro Tassoni fatto ricopiare tra l'aprile e il maggio del 1616, quindi affidato ad Albertino Barisoni perché lo sottoponga all'esame del Sant'Ufficio di Padova e ne curi la pubblicazione.1 Preoccupato della censura,2 il 25 giugno egli scrive da Roma all'amico pregandolo di assicurarsi che i "revisori trattino il poema da pentola e non da secchia, cioè che non ne levino il condito lasciando l'acqua schietta." Il poeta modenese teme, infatti, i pesanti interventi censori ispirati dall'"avversione" che "i predominati dalla malignità di Saturno" nutrono per le "cose allegre e amiche della natura umana." Questa presa di posizione contro la "superstiziosa pervicacia de' frati moderni"3 enuncia inoltre, con nettezza, la fondamentale premessa [End Page 223] del pensiero comico di Tassoni, secondo cui l'allegria si trasmette alle cose dalla loro solidarietà con l'"umana natura" ed è garantita alle cose dalla loro consonanza con la "natura divina," come egli ha modo di ribadire pochi giorni dopo ("Di Roma il 9 di Luglio 1616") allo stesso Barisoni:
L'intento di questo saggio è di mostrare come, nella poetica di Tassoni, una posizione eminente fra le "cose allegre e amiche della natura umana" sia occupata dall'amore, come l'esperienza erotica si collochi al centro della sfera del comico, e come l'energia comica o antitragica di Eros si dispieghi concretamente (ed esemplarmente) nell'episodio di Lucrezia romana (SR VIII 65-74).
Angelodi Dio / Prayer To The Guardian AngelAngelo di Dio,chesei il mio custode,illumina, custodisci, reggi e governa me,cheti fui affidate dalla pietà celeste.Amen. LeStazioni della Via Crucis / The Stations of theCross
"La misericordia è la parola chiave per indicare l'agire di Dio verso di noi. Ed è sulla stessa lunghezza d'onda che si deve orientare l'amore misericordioso dei cristiani. Come ama il Padre così amano i figli." Con queste parole Papa Francesco ha motivato la decisione di indire il giubileo straordinario della misericordia che si apre l'8 dicembre 2015. Non si tratta di una data casuale: l'8 dicembre, infatti, non solo si festeggia l'Immacolata Concezione di Maria, Mater Misericordiae, ma coincide con il 50 anniversario della chiusura del Concilio Vaticano II. Scrive Francesco nella bolla d'indizione del giubileo: "La Chiesa sente il bisogno di mantenere vivo quell'evento. Per lei iniziava un nuovo percorso della sua storia. I Padri radunati nel Concilio avevano percepito forte, come un vero soffio dello Spirito, l'esigenza di parlare di Dio agli uomini del loro tempo in un modo più comprensibile. Abbattute le muraglie che per troppo tempo avevano rinchiuso la Chiesa in una cittadella privilegiata, era giunto il tempo di annunciare il Vangelo in modo nuovo. Una nuova tappa dell'evangelizzazione di sempre". "E questo, in fondo," scrive padre Antonio Spadaro nell'introduzione "è anche il significato ultimo del giubileo della misericordia: una nuova tappa dell'evangelizzazione di sempre, che però impone un cambio di paradigma nel senso che non parte dalla deduzione da un livello astratto e ideale di insegnamenti, ma dal basso, dalla storia, dell'esperienza del popolo di Dio che è in cammino nella storia. Una tappa in cui la Chiesa deve essere "strumento di misericordia" e aprire porte e braccia a tutti coloro che si rivolgono a Dio, senza escludere nessuno. Una sfida per il popolo cristiano a farsi testimone dell'amore del Padre che accarezza, consola e perdona per le strade di un mondo che rischia di smarrirne il volto.
Solenne e grandiosa come il fiume Nilo, la civiltà egizia è una gemma splendente, incastonata per volere degli dei in una terra ostile, dominata da aridi deserti. Secoli di pace laboriosa, in armonia con il respiro del fiume, hanno reso lEgitto nobile e magnifico: ora però lo splendore della gemma si sta accendendo di cupi bagliori e un nuovo fiume prende a scorrere nel Paese. È un fiume di sangue e di morte, le cui sorgenti sono sia nel falso Faraone, il Pretendente Rosso, che minaccia lunità del regno e la maestà del vero sovrano, Mamose VIII, sia in unorda di popoli selvaggi che, con lausilio di misteriose creature veloci come il vento, saccheggia ed è ormai prossima a impadronirsi della superba Tebe. Cinto dassedio da nemici spietati e minato allinterno da oscuri intrighi, lEgitto dovrà affidare il suo destino a quanti si sentono figli del dio del fiume, del grande Nilo: Tanus, il guerriero dai capelli di rame e dal braccio potente; Lostris, affascinante e saggia ma costretta ad accettare lo scettro di un regno cui volentieri rinuncerebbe per amore di Tanus; Taita, umile schiavo dotato di curiosità e di ingegno multiforme. Sarà proprio il dio del fiume a segnare la strada per il viaggio verso la pace, un viaggio in cui tutti, uomini e donne, servi e nobili, saranno chiamati a provare con lacrime e sangue la loro devozione per lEgitto. 2ff7e9595c
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